Il Sacro come spazio vissuto: Genius Loci e Resilienza comunitaria nel Cilento

Antonella CASABURI

La geografia sacra nel Cilento non rappresenta solo una mappa di luoghi di culto, ma un vero e proprio dispositivo di resilienza culturale e coesione sociale, in grado di contrastare le minacce contemporanee dell’incertezza, dello spopolamento e della demitizzazione. Attraverso un attento sguardo antropologico e storico-religioso emerge come i luoghi sacri, le cattedrali e i riti patronali cilentani agiscano da custodi della memoria collettiva, trasformando lo spazio urbano in uno spazio vissuto e protettivo.

Come in più occasioni ho evidenziato, la devozione per San Pantaleone a Vallo della Lucania costituisce una delle più imponenti manifestazioni di antropologia religiosa del Mezzogiorno d’Italia. Il baricentro immateriale del rito risiede nell’antico Rione Corinoti, oggi Rione San Pantaleone, fondato intorno al IX secolo da profughi dalmati provenienti da Cornutum. Nel 1809 l’unione amministrativa tra Corinoti e il Casale di Spio ha formalizzato la nascita del moderno comune, un profondo legame tuttora visibile nello stemma cittadino. Il legame stabilito nel 1741 con Ravello per la Traslazione della Reliquia del Sangue ha inserito la Cattedrale vallese in un circuito di prodigi ematici tipici dell’area campana, rinnovando annualmente la fede e l’identità locale. Durante i giorni della festa patronale del 27 luglio, preceduta da eventi culturali come è stato quest’anno per il Leon Fest -Meravigliosi Mediterranei, nella piazza e nei vicoli del rione si compie una vera e propria risignificazione del tessuto cittadino, e i vicoli e l’architettura della Cattedrale superano la dimensione puramente materiale.

Al passaggio del simulacro del Martire di Nicomedia, le frizioni quotidiane e le distanze di classe sociale si azzerano temporaneamente. Il rito cementa un senso di appartenenza che unisce i residenti, gli abitanti dei comuni limitrofi e i tantissimi emigrati di ritorno. L’inserimento di questa ritualità nell’Inventario del Patrimonio Culturale Immateriale Campano (IPIC) protegge il passaggio generazionale del rito, sottraendolo a una sterile museificazione e mantenendolo come motore vivo di inclusione.

Allargando l’orizzonte all’intero territorio cilentano, e analizzando anche altri culti profondi come le tradizioni mariane profondamente radicate nel territorio cilentano, come ad esempio la Madonna del Rosario o il Santuario del Sacro Monte a Novi Velia, i santuari e le cattedrali del Cilento emergono come baluardi contro lo spopolamento.

Il turismo delle radici e il turismo religioso non rispondono solo a dinamiche economiche, ma rappresentano l’ancora di salvezza per la sopravvivenza dei borghi storici, riattivando dinamiche identitarie globali.